???? *الوجه التاسع والأربعون*????

*ختمة الإمام عاصم*
*الوجه التاسع والأربعون*
والأخير
*{الآيات: ٢٨٣~٢٨٦}*

┈┉━❋❋━┉┈

*بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.*

*أما بعد:*
_اليوم بمشيئة الله تعالى موعدنا مع:
*الوجه التاسع والأربعين*
من:
*ختمة الإمام عاصم*
-رحمه الله تعالى-
وهو الوجه الأخير في سورة البقرة.


قال تعالى:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
*﴿وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴿٢٨٣﴾ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٨٤﴾ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿٢٨٥﴾ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٢٨٦﴾﴾.*


*أحكام التجويد:*
والآن مع توضيح بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات:

*{وَإِن كُنتُمْ}:*
إخفاء حقيقي، إخفاء النون في الكاف، وإخفاء النون في التاء.
ومثاله:
*{كَاتِبًا فَرِهَانٌ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ وَإِن تُبْدُوا أَنفُسِكُمْ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.*
وهناك أمثلة كثيرة نكتفي بهذا.

*{سَفَرٍ وَلَمْ}:* إدغام بغنة.
ومثاله:
*{فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌوَمَن يَكْتُمْهَا لِمَن يَشَاءُأَحَدٍ مِّنإِن نَّسِينَا}،* وهكذا
نكتفي أيضا بهذه الأمثلة.

*{فَإِنْ أَمِنَ}:*
إظهار حلقي.
ومثاله: *{كُلٌّ آمَنَ}.*

ومثال للإخفاء الشفوي:
*{بَعْضُكُم بَعْضًايُحَاسِبْكُم بِهِ الله}.*

كلمة:
*{اؤْتُمِنَ}:*
مد بدل، عند البدء بها نقول: (اوتُمِنَ).
ولا يُبدأ بها هنا، ولكن للاختبار فقط.
مثاله: *{آمَنَ آثِمٌ}.*

*{وَلْيَتَّقِ اللهَ}:*
لام لفظ الجلالة قبلها مكسور فإنها ترقق.

كلمة:
*{الْأَرْضِ}:*
نحذر من تفخيم الحروف قبل الراء، فلا نقول: {الْأَرْضِ}.
وحين الوقف على الضاد، فالضاد حرف رخو مستطيل، ليس مهموسا وليس مقلقلا.
فلا نقول: {الْأَرْضِ} بالقلقلة ولا نقول: {الْأَرْضِ} بالهمس.
وإنما نقول: {الْأَرْضِ}، هكذا.

*{مَا فِي أَنفُسِكُمْ}:*
مد جائز منفصل، يمد بمقدار أربع حركات.
ومثاله:
*{بِمَا أُنزِلَ لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَسِينَا أَوْ}،* وهكذا.

*{فَإِنَّهُ آثِمٌ}:*
هذا مد صلة كبرى حين الوصل، يلحق بالمد الجائز المنفصل.

*{يُحَاسِبْكُم}:*
باء ساكنة فتقلقل.
ومثاله: *{قَبْلِنَا}.*

*{فَيَغْفِرُ}:*
الغين ساكنة فيها صفة الرخاوة وصفة الإستعلاء. لذلك فنحذر من تفخيم الحروف قبلها.
فلا نقول: {فَيَغْفِرُ}، خطأ .
{فَيَغْفِرُ}، ونحرص على كسرة الفاء.

*{وَمَلَائِكَتِهِ}:*
مد واجب متصل، يمد بمقدار أربع حركات.
ومثاله: *{يَشَاءُ}.*

ومثال صفة الرخاوة في هذا الوجه:
*{فَيَغْفِرُ}:* الغين.
*{غُفْرَانَكَ}:* الفاء.
*{إِصْرًا}:* الصاد.
*{وَاغْفِرْ}:* الغين.
*{وَارْحَمْنَا}:* الحاء. وهكذا.

ومثال لصفة التوسط في هذا الوجه:
كلمة:
*{تَعْمَلُونَ}:* العين.
*{حَمَلْتَهُ}:* اللام.
*{تَحْمِلْ}:* اللام.
*{وَاغْفِرْ}:* الراء.
*{وَأَطَعْنَا}:* العين.
*{فَانصُرْنَا}:* الراء.

مثال للصلة الصغرى:
*{أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ حَمَلْتَهُ عَلَى}.*

*{مِن رَّبِّهِ}:*
إدغام كامل بغير غنة.

كلمة:
*{مَّقْبُوضَةٌ}:*
نحذر من تفخيم الميم فنقول: {مَّقْبُوضَةٌ}.

*{بَعْضُكُم}:*
نحذر من تفخيم الباء والعين.
*{وَاغْفِرْ}:* نحذر من تفخيم الواو.
*{وَارْحَمْنَا}:* نحذر من تفخيم الواو.

هذه بعض أحكام التجويد الواردة في هذه الآيات.

*التفسير:*

والآن ننتقل سوياً إلى قراءة تفسيرها من كتاب التفسير الميسّر:

قال تعالى:
*{وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا}:* إلى آخر الآية:
أي: وإن كنتم مسافرين، ولم تجدوا مَن يكتب لكم، فادفعوا إلى صاحب الحق شيئًا، يكون عنده ضمانًا لحقِّه، إلى أن يردَّ المدينُ ما عليه من دين.
فإن وثق بعضكم ببعض، فلا حرج في ترك الكتابة والإشهاد والرهن، ويبقى الدَّين أمانة في ذمَّة المدين، عليه أداؤه، وعليه أن يراقب الله، فلا يخون صاحبه.
فإن أنكر المدين ما عليه من دين، وكان هناك مَن حضر وشهد، فعليه أن يُظهر شهادته.
ومن أخفى هذه الشهادة فهو صاحب قلب غادر فاجر.
والله المُطَّلِع على السرائر، المحيط علمه بكل أموركم، وسيحاسبكم على ذلك.


*{للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}:*
لله ملك السماوات والأرض وما فيهما ملكًا وتدبيرًا وإحاطة، لا يخفى عليه شيء. وما تظهروه مما في أنفسكم أو تخفوه فإن الله يعلمه، وسيحاسبكم به، فيعفو عمن يشاء، ويؤاخذ من يشاء. والله قادر على كل شيء.
وقد أكرم الله المسلمين بعد ذلك فعفا عن حديث النفس وخطرات القلب ما لم يتبعها كلام أو عمل، كما ثبت ذلك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.


*{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ}:*
صدَّق وأيقن رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- بما أوحي إليه من ربه وحُقَّ له أن يُوقن.
والمؤمنون كذلك صدقوا وعملوا بالقرآن العظيم، كلٌّ منهم صدَّق بالله رباً وإلهًا متصفًا بصفات الجلال والكمال، وأن لله ملائكة كرامًا، وأنه أنزل كتابًا، وأرسل إلى خلقه رسلا، لا نؤمن -نحن المؤمنين- ببعضهم وننكر بعضهم، بل نؤمن بهم جميعًا.
وقال الرسول والمؤمنون: سمعنا يا ربنا ما أوحيت به، وأطعنا في كل ذلك، نرجو أن تغفر -بفضلك- ذنوبنا، فأنت الذي ربَّيتنا بما أنعمت به علينا، وإليك -وحدك- مرجعنا ومصيرنا.


*{لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}:*
دين الله يسر لا مشقة فيه، فلا يطلب الله مِن عباده ما لا يطيقونه، فمن فعل خيرًا نال خيرًا، ومن فعل شرّاً نال شرّاً.
� ربنا لا تعاقبنا إن نسينا شيئًا مما افترضته علينا، أو أخطأنا في فِعْل شيء نهيتنا عن فعله.
� ربَّنا ولا تكلفنا من الأعمال الشاقة ما كلفته مَن قبلنا من العصاة عقوبة لهم.
�ربنا ولا تُحَمِّلْنَا ما لا نستطيعه من التكاليف والمصائب، وامحُ ذنوبنا، واستر عيوبنا، وأَحْسِن إلينا، أنت مالك أمرنا ومدبره، فانصرنا على مَن جحدوا دينك وأنكروا وحدانيتك، وكذَّبوا نبيك محمدًا -صلى الله عليه وسلم-، واجعل العاقبة لنا عليهم في الدنيا والآخرة.
اللهم آمين.

*هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.*